第十八章旧典新策 (第1/2页)

    东汉延平元年Y历三月初七西元106年yAn历四月二十七日，先帝刘肇下葬於慎陵，谥号孝和、庙号穆宗。虚岁年仅二十六的太后邓绥含泪目送刘肇的灵柩入土，难免联想到了这也是自己未来的归处…

    无论刘肇生前如何玩遍後g0ng，到头来跟他合葬的，只能有一位皇后。邓绥当然不会把早已抑郁而终的废后Y勖改葬到慎陵来。在慎陵之中，孝和皇帝身边的空位确定是准备留给邓皇后。这使得邓绥在哀悼刘肇之际，顿感庆幸自己活过了刘肇———假如反过来，假设邓绥先去，而刘肇若是另立新后，那可就难说最後在慎陵陪伴刘肇的nV人会是谁了！

    邓绥暗中念及自己终将陪伴刘肇长眠，对於刘肇的不舍之情就淡化了一点，心情也就慢慢平静了下来。葬礼过後，邓绥乘坐皇家马车返回京城皇g0ng，在下车之前，眼泪已经乾了。

    同时，刘肇後g0ng一百多名妃嫔在慎陵参加葬礼之後，绝大多数都没能回g0ng。她们留在慎陵外围，面积不亚於g0ng廷的大院子内，住进了一户户园中小屋，从此为先帝守陵。

    发派先帝的无子妃嫔守陵，最初始於西汉吕太后的旨令，历代沿袭为不成文的老规矩，但并非毫无弹X。博览群书的邓绥知晓，西汉文帝曾诏令“出孝惠皇帝後g0ng美人，令得嫁”，後来在大限将至之时，又以遗诏遣走位居夫人和以下的妃嫔们，而景帝亦在临终时指示“出g0ng人归其家”。既有文景二帝的前例，邓绥就曾考虑要放刘肇的妃嫔们回娘家。

    然而，当邓绥与恩师班昭商量此事时，班昭却表示反对。

    “文景二帝奉行道家思想，乃在武帝独尊儒术之前。”班昭振振有辞分析道：“自从武帝独尊儒术以来，大汉即以儒家礼教治国，而儒家礼教决不容许先帝妃嫔改嫁。”

    “可是，先帝遵照《周礼》，收纳了一百多名妃嫔，若让她们全数守陵，未免耽误太多人的青春了。”邓绥试图辩论道：“是否采取折衷之道，只规定位阶较高的少数妃嫔守陵即可？”

    “那恐怕不妥！”班昭摇头回道：“儒家强调名正言顺，那麽，只要在先帝後g0ng有名有份的nV子，无论位阶高低，一概都是先帝的nV人。要是放走她们，一定会引起臣民议论纷纷。倒是g0ngnV们无名无份，太后慈悲为怀，就不妨多放一些g0ngnV出g0ng好了。”

    邓绥不得不承认，没有别的办法b班昭所言更合乎儒家礼教。邓绥只好点头同意。

    不过，邓绥决定要让赵玉例外，因为当初刘肇对赵玉临时起意，乃是邓绥在幕後主导，而且赵玉晋升为妃之後，一直保持着犹如g0ngnV的谦卑，对邓绥忠心耿耿，所以，邓绥自认有责任要保障赵玉的未来。好在赵玉生了一个nV儿，可让邓绥先册封这个nV儿为闻喜公主，再以闻喜公主尚未断N为由，谕令赵贵人留在皇g0ng中抚育nV儿。

    刘肇总共有四个nV儿。这四名皇nV都还年幼，刘肇就驾崩了，没来得及册封她们为公主。她们的公主封号皆由邓绥下诏赐予。邓绥为了显示公平，也留下了另三名幼年公主的生母。

    反倒是小皇帝刘隆的生母冯芳不能留在孩子身边，因为刘隆已经过继给邓绥了。邓绥由此回顾自己当年看清了庶子易被嫡母收养，而认定了尚未封后就得要避孕，不禁更庆幸自己做对了，却也很同情冯芳…

    邓绥宅心仁厚，决不会诛除庶子的生母，但邓绥亦x怀谋略，而不肯让妇人之仁带来隐患。她唯恐若是留着冯芳在g0ng中，等到庶子隆儿将来长大了，难保不会偏向生母！衡量轻重至此，邓绥就y着心肠，将冯芳列入了守陵妃嫔的名单。

    同样使得邓绥过意不去的，还有另一名贵人周琇。早在邓绥本身还是贵人的时期，邓绥就和彼时位列美人的周琇交情甚好，而且，b一般闺中密友更进不止一步的是，刘肇特别喜欢观看邓绥与周琇互相亲吻！那虽曾令她们两人颇感尴尬，却也从身T经常亲密接触而滋生出了莫名的情愫。有时候，邓绥未免私下怀疑：自己是否其实跟刘肇一样，对男nV都有兴趣？

    然而，曾与邓绥一同奉陪刘肇玩团T游戏的妃嫔很多，邓绥却只对周琇一人有过怦然心动的感觉。因此，无论邓绥本身X向如何，她无法否认周琇在自己心目中的特殊地位…

    基於对周琇的情感，也出於对冯芳的歉意，邓绥从慎